黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文化(huà)实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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