星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有顶的速度越来越快越叫的原因得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，顶的速度越来越快越叫的原因一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务顶的速度越来越快越叫的原因经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 顶的速度越来越快越叫的原因