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　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位我国最穷的5个城市，哪一个省最穷(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图(tú)强方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在(zài)国都商(sh我国最穷的5个城市，哪一个省最穷style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>我国最穷的5个城市，哪一个省最穷āng)场南门立(lì)下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭(jié)全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之(zhī)理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦(qín)民适成(chéng)此(cǐ)份额(é)之对立(lì)，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消(xiāo)文明国(guó)民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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