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  礼崩乐(lè)坏是一(yī)个逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时期(qī),此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐(lè)只是受到(dào)了局部的破坏(huài),而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开(kāi)始逐渐加深,特别是在战国后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破(勤耕不辍 精业笃行什么意思,精业笃行 臻于至善pò)坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化,周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候(hòu),各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前(qián)至(zhì)高(gāo)无(wú)上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自(zì)身的权威受到(dà勤耕不辍 精业笃行什么意思,精业笃行 臻于至善o)了(le)致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但也为后来的(de)诸(zhū)勤耕不辍 精业笃行什么意思,精业笃行 臻于至善侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达(dá),种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括(kuò)了(le)后世所有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定,于(yú)是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

  随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在(zài)战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的(de)社会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释(shì)义:指周代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极大(dà)的破(pò)坏,寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外(wài)王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在(zài)中(zhōng)国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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