黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

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那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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