十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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