转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(t一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十óng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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