起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(tǔ)”的。

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起(qǐ)于形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(yú)垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象(xiàng)的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦(l形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句ún)理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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