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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意(y为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕ì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎ为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕o)事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(z为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕hī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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