在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价宫的路上，看到一种铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价>红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价