转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还>

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寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么(me)就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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