什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富多(duō)样(yàng)的(de)个(gè)体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促(cù)进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括层(céng)层(céng)递进又(yòu)密切相(xiāng)关的几(jǐ)层涵(hán)义(yì):

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅(jǐn)作为一种物(wù)质生命(mìng)的存在(zài)，更是一种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论是在推(tuī)动(dòng)社会(huì)发展还是(shì)实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于核心地位或支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值，追求人(rén)的社(shè)会价(jià)值和个体价值的统一、作(zuò)为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活的主体(tǐ)，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃至(zhì)整个社(shè)会(huì)生活的主体，因而也是(shì)改(gǎi)善人(rén)的生活(huó)、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要(yào)，更关心人(rén)精(jīng)神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的发展，而不(bù)是由外(wài)力强制(zhì)的(de)发展;是各方面素质(zhì)都得(dé)到较好的(de)发展或达(dá)到一定水平的发展;是在(zài)承(chéng)认(rèn)人的差(chà)异性、特殊性基础(chǔ)上的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义(yì)是以人(rén)为(wèi)本位的(de)世界观，集中体(tǐ)现为对人(rén)本(běn)身的关注、尊(zūn)重和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自(zì)身(shēn)存在的价(jià)值主体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情(qíng)感看作人的基本存在方(fāng)式(shì)，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展，人民的(de)物质生活水(shuǐ)平(píng)得到了(le)极大的提(tí)高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们带来了(le)丰厚的利(lì)润(rùn)与物(wù)质的享受，但市场经济的实(shí)用性与功利性(xìng)特征，又导(dǎo)致了人文精神(shén)的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下(xià)，在(zài)现代社会的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方面(miàn)是人们对精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物质生活的(de)迫切需(xū)要，另一方面却是这种需要与社会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江(jiāng)泽民(mín)总(zǒng)书记对宣传工(gōng)作提出(chū)了以(yǐ)科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思(sī)想(xiǎng)立足于人的自(zì)身建设尤其是(shì)精(jīng)神(shén)文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的(de)远见(jiàn)卓(zhuó)识(shí)，具有深远的意(yì)义(yì)。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣(xuān)传(chuán)途径(jìng)和最常见的文化载体，应当担负起历(lì)史的(de)重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的(de)贯(guàn)注又将深化(huà)新闻主题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和(hé)文化价值(zhí)的双重构(gòu)建，使新闻报(bào)道赢得更多的读者，为自身的发(fā)展开拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾，二者(zhě)之间(jiān)的关(guān)系(xì)是互动(dòng)的。

　　人文关(1ma等于多少a，1ua等于多少aguān)怀的(de)其(qí)核心在于(yú)肯定(dìng)人性和人的(de)价(jià)值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自(zì)由平等，尊重人(rén)的理性思(sī)考，关怀人的(de1ma等于多少a，1ua等于多少a)精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发(fā)人的(de)主(zhǔ)动性积(jī)极性创(chuàng)造(zào)性，促进(jìn)人(rén)的自由(yóu)全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人(rén)的关怀、社会对人的(de)关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治工(gōng)作开始关(guān)心人内心的感受，引导(dǎo)人们(men)正确(què)对(duì)待自己、他人(rén)和社会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么(me)意思？

　　人(rén)文(wén)关怀就(1ma等于多少a，1ua等于多少ajiù)是(shì)对人的(de)生存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合(hé)人(rén)性的生活条件的(de)肯定，对人类的(de)解放与自(zì)由的追求(qiú)。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统(tǒng)，其(qí)核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)是对(duì)人的生存状况(kuàng)的关注、对人的尊严(yán)与(yǔ)符合人性(xìng)的生活(huó)条件(jiàn)的(de)肯(kěn)定和对(duì)人类的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关(guān)怀精(jīng)神在(zài)西周初期就(jiù)已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会(huì)和中国文化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代《周易》书中最(zuì)早出(chū)现人文一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想(xiǎng)中，在处理人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间的关系方面，提出(chū)了忠义理智信(xìn)等规(guī)范，在处世立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等(děng)规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集(jí)中到(dào)人(rén)事方(fāng)面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一(yī)条远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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