转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就开始黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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