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中国有多少万大军，中国多少万兵力莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一(yī)句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程(chéng)前面一句(jù)是什么？，莫问前程的(de)上一句等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)知识(shí)答(dá)案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的(de)意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的(de)发展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译(yì)文为自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事(shì)态紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上(shàng)一句(jù)是(shì)但行(xíng)好事，意思是自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做好当下(xià)。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不(bù)奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将这(zhè)两种心态用于党员(yuán)干部(bù)身(shēn)上(shàng)，则要(yào)求党员(yuán)干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的(de)内容大致(zhì)有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二(èr)是(shì)谈命运(yùn)，三是谈(tán)如何处世，四是表达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文(wén)》描(miáo)述的世(shì)界里，人是虚伪的，人们(men)为了(le)一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从而使世(shì)界布(bù)满了陷阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文中有很(hěn)多(duō)强(qiáng)调命运(yùn)和(hé)报(bào)应的内容(róng)，认为人的一切(qiè)都(dōu)是命运安排(pái)的，人应行善，才会有好的(de)际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇(piān)幅叙述如(rú)何待人接物，这(zhè)部分内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患的(de)方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍(rěn)让的同时，也(yě)强调人的主观能(néng)动性(xìng)，认(rèn)为这是做事的原则(zé)。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏劝人向善害(hài)人之心不可有，防人之(zhī)心(xīn)不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重要、孝(xiào)义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不(bù)同思(sī)想的人都可以从中看(kàn)到自(zì)己认可(kě)的格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不(bù)例外。

　　由于(y中国有多少万大军，中国多少万兵力ú)时(shí)代和(hé)历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦(lún)理(lǐ)和道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的(de)色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的(de)思想；有的反映了在当时乃至(zhì)当今社会制(zhì)度下小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸(huò)厌世的消极人(rén)生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社会(huì)不失为对社(shè)会(huì)现(xiàn)象的正确(què)反映，今天已(yǐ)失去了(le)借鉴的意(yì)义；还有(yǒu)一些内容含义(yì)比较模(mó)糊，或者(zhě)只有片(piàn)面的真理性，如果不做(zuò)正确的理解，就会(huì)变成(chéng)错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神(shén)的，我们要在阅读(dú)时采取批(pī)判的态度，明(míng)察(chá)扬弃，批判(pàn)继承，吸(xī)取其(qí)有营养的成分，古为今用。