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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它(96的因数有哪些数，72的因数有哪些tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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