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酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒ酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗ng)子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的(de)条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一(yī)步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能(néng)太平。