题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(hé)哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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