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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗12是什么意思(kàng)拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de12是什么意思)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的(de)12是什么意思。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

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