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apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次ng)地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。