生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八人+工念什么 人工念什么姓(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或人+工念什么 人工念什么姓(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于(y人+工念什么 人工念什么姓ú)介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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