在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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