生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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