生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。<哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季/p>

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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