人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiā塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家n)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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