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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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