什么(me)叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面(miàn)是(shì)关注(zhù)人(rén)的生存与发展的(de)。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人的(de)个性解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰富(fù)多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的主动性(xìng)积极(jí)性创造(zào)性，促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生命(mìng)的存(cún)在，更是一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面(miàn)都(dōu)居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社(shè)会价值和个体价值的(de)统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不(bù)仅是物质生活的(de)主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而也(yě)是改(gǎi)善人的生(shēng)活、提(tí)高人(rén)的(de)生活(huó)品(pǐn)质的主(zhǔ)体。

　　5、关心(xīn)人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更关心(xīn)人精神(shén)文化层面的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件满(mǎn)足人的生(shēng)存需(xū)要、享受需要，更(gèng)着(zhe)力于(yú)人的(de)自我发(fā)展、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的(de)自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)的(de)全面发展应(yīng)当是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由外力强制的发展(zhǎn);是各方(fāng)面(miàn)素质都得到(dào)较(jiào)好的发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在(zài)承认人的差(chà)异性(xìng)、特殊性基(jī)础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相(xiāng)成的(de)全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义是以人(rén)为(wèi)本(关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗běn)位的世界观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的(de)存在、人(rén)的(de)价值、人(rén)的意(yì)义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体，人不(bù)同于一般的(de)物，它的(de)根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导把情感看作人(rén)的基本存在方式，社会要关注人(rén)的精神状(zhuàng)态(tài)和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生(shēng)活水平得到了(le)极大的提高，物质文明的进步使人(rén)们(men)的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质的(de)享受，但市场(chǎng)经(jīng)济的(de)实用性(xìng)与功利(lì)性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞争中，一方面是(shì)人(rén)们对精神情感关(guān)怀(huái)的迫切需(xū)要必将替代(dài)对物质生活(huó)的迫(pò)切需要，另一方(fāng)面却是(shì)这种需要与社会所能提(tí)供之间的深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以正(zhèng)确(què)的(de)舆论引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以(yǐ)优秀的(de)作(zuò)品鼓舞人的(de)要(yào)求，这一思想立足于人(rén)的(de)自(zì)身建(jiàn)设尤其是精神(shén)文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了(le)最高领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识，具(jù)有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要(yào)的宣传途(tú)径和最常见的文化(huà)载体，应当担负起历(lì)史的重(zhòng)任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发(fā)读者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻(wén)信(xìn)息价值和文(wén)化价值的(de)双重构建，使新闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身(shēn)的发(fā)展开(kāi)拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天(tiān)地。

　关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的(de)关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人(rén)的(de)价值。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了(le)执政(zhèng)党对人的关(guān)怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政治工作开始关心人内心的(de)感受(shòu)，引导人们(men)正(zhèng)确对待自己、他人(rén)和社会，正(zhèng)确对待困难(nán)、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人(rén)文关(guān)怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生活条件的肯定，对(duì)人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在(zài)于肯(kěn)定人(rén)性和(hé)人(rén)的价值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对(duì)人的生(shēng)存状况的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条(tiáo)件的(de)肯定(dìng)和对(duì)人类的解放与(yǔ)自由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀(huái)精神在西周初(chū)期就(jiù)已经初见(jiàn)端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形(xíng)成，自此(cǐ)以后(hòu)，在(zài)中国社会和中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰，成为中国(guó)文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人(rén)文(wén)一词(cí)，意(yì)指人际(jì)间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与(yǔ)人之间的关系方面，提(tí)出了忠(zhōng)义理智信等规(guī)范(fàn)，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以(yǐ)人为本、注(zhù)重(zhòng)人对于真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出了规范和(hé)警示(shì)。

　　儒(rú)家(jiā)主张把(bǎ)精力集(jí)中到人(rén)事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟(pì)了一条远(yuǎn)神而(ér)近人的(de)人文主(zhǔ)义道(dào)路。

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