十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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