十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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