转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很顶的速度越来越快越叫的原因多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种(zhǒ顶的速度越来越快越叫的原因ng)制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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