转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定(不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思dìng)权开(kāi)始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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