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方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生(shēng)方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在不(bù)断丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字(duàn)地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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