日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本(běn)并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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