起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土(t眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗ǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗(zài)规(guī)则、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政(zhèng)治的设(shè)想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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