日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少)只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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