生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇错一个题就往阴里装一支笔文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、错一个题就往阴里装一支笔限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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