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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济(jì)上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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