日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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