春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yú危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高n)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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