题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zu山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗ò)背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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