星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hón青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗g)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(h青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗uài)别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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