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姜子牙活了多少岁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yà姜子牙活了多少岁o)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识(shí)的途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平(píng)。

姜子牙活了多少岁

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除(chú)不(bù)好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。