转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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