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初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

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孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　《劝学》中的(de)古(gǔ)今异义(yì)有：

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身(shēn)（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间(shì)从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却(què)比水(shuǐ)还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的(de)狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因(y初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间īn)为经过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学(xué)习(xí)并且每(měi)天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的(de)出发点，他在著(zhù)作中首先提出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来(lái)比喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都(dōu)能(néng)进(jìn)步，今日之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有力(lì)地说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时(shí)又(yòu)采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强(qiáng)文(wén)字的(de)说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一(yī)些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会变革发(fā)表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不(bù)同的(de)派(pài)别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可以(yǐ)用主观(guān)努(nǔ)力(lì)去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶论，其(qí)学说常被(bèi)后(hòu)人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较(jià初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间o)，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显(xiǎn)著的贡(gòng)献。