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草木(mù)本(běn)无心,何求(qiú)美(měi)人(rén)折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂,草木本无心何求美人折全诗(shī)

  “草木有本心,何求(qiú)美人(rén)折”的(de)意思是:草木散发(fā)香气源于天性,怎么会求观赏者折断(duàn)呢(ne)。

  此(cǐ)句出(chū)自(zì)唐代诗人张九龄(líng)所作的一首五言诗,名字为《感遇·其一(yī)》,原文是(shì)“欣欣此(cǐ)生(shēng)意(yì),自尔为佳节。

  草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人折(zhé)”。

  《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

  这组(zǔ)诗托物寓意,抒发了(le)作者的身(shēn)世(shì)感慨,表现了作者(zhě)的理(lǐ)想(xiǎng)操守,是其五言古诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心(xīn),何求美(měi)人折(zhé)” 的(de)意思(sī)?

  “草木有本心,何求(qiú)美人折”这两句诗的意(yì)思是:草木散发香气源于(yú)天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢(ne)!出自唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

  美人并不是指(zhǐ)美丽的女人,而是指美(měi)好的人,是引兰桂(guì)风(fēng)致同(tóng)茄竖调的隐(yǐn)逸之士。

  美(měi)人(rén)由(yóu)于闻到了兰桂的芬(fēn)芳,因(yīn)而(ér)发生爱(ài)慕之情(qíng)。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣人(rén)百(bǎi)世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫(fū)廉,懦夫而立志,闻柳下(xià)惠(huì)之风(fēng)者,薄夫敦(dūn),鄙夫宽(kuān)。

  奋(fèn)乎百世之上,百世之下闻者(zhě)莫(mò)不兴起也”。

  因为感受(shòu)到美(měi)好的东西(xī)而改(gǎi)变自我的追求,可见美对人(rén)的教化感应作(zuò)用。

  “坐”,因而。

  美人(rén)因为兰(lán)桂的特(tè)质而受到感召(zhào),改(gǎi)变(biàn)自己的品质。

  美人所以为(wèi)美人,品质本(běn)身就是好(hǎo)的(de),而(ér)与兰桂品质(zhì)相映(yìng),心生(shēng)欢喜。

  因此,“草木有本(běn)心,何求美人(rén)折(zhé)”,林栖的美人(rén)既然闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话(huà),应(yīng)当是(shì)很乐意让这些(xiē)美人(rén)来折花欣赏了(le)。

  但是草木自有他的品(pǐn)质,并不是为了让美人来折的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身(shēn)自好,努力进德修业,只是(shì)尽他们做为一(yī)个(gè)人的(de)本分,并(bìng)非是为了借这些来博得外(wài)界的赞誉、提拔,求取功(gōng)迅樱(yīng)名富(fù)贵。

  原诗(shī):

  《感遇(yù)十二(èr)首·其一》唐代:张九(jiǔ)龄

  兰叶春葳(wēi)蕤,桂华(huá)秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。说唱歌手bp,说唱b7是什么意思

  谁(shuí)知林栖(qī)者,闻风坐相悦。

  草木(mù)有(yǒu)本(běn)心,何求美人折!

  释(shì)义(yì)亩(mǔ)纳(nà)丛(cóng):

  春天里的幽(yōu)兰翠叶(yè)纷披(pī),秋(qiū)天里的桂花皎洁清新。

  世间的草木勃勃(bó)的生机,自然顺(shùn)应(yīng)了美好(hǎo)的季节(jié)。

  谁(shuí)想到山林隐逸的高(gāo)人,闻(wén)到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

  草木散发香气源于(yú)天性(xìng),怎么会求观赏者攀折呢!

  扩(kuò)展资料:

  此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作(zuò),诗人托物(wù)言志,以春兰和秋桂的(de)芳洁品质,来比喻自(zì)己(jǐ)守正不阿的高尚节操;以(yǐ)春兰和秋桂不因(yīn)无人采折而失去芬芳美质,来比喻自己的志(zhì)洁行芳,不求人知的高雅情怀。

  诗的(de)前四句(jù)说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣(róng),生机盎然。

  兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在仲秋(qiū)明月的辉映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给(gěi)季节(jié)带来了荣耀,春、秋(qiū)因兰、桂而成(chéng)为美好的季节。

  这(zhè)里既包含了朴(pǔ)素(sù)的历史唯(wéi)物主(zhǔ)义思(sī)想,说明了时势造英雄,英雄壮时势(shì)的客观辩证(zhèng)法;也表说唱歌手bp,说唱b7是什么意思达了真正的(de)贤人志(zhì)士(shì)只有在政治开明的时代才(cái)能(néng)施(shī)展(zhǎn)自己的才(cái)华抱负的思想,流(liú)露(lù)了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

  参考(kǎo)资料来源:百度(dù)百科——感遇·其一(yī)

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