日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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