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毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)到底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思是每天半步半步的积累起来,一段时间后就是一千里路的。

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不积跬步到(dào)底读gui还是kui,日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)以至千里是(shì)啥意思(sī)

  每(měi)天半步半步的积累起来,一段时间后就是(shì)一千里路。

  比喻(yù)学习应该有(yǒu)恒心,要坚持下去,不要半途而废(fèi)。

  出自《荀(xún)子·劝学(xué)》:“不积跬步,无以至(zhì)千(qiān)里;

  不(bù)积小(xiǎo)流,无(wú)以成江海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土成山,风雨兴焉;

  积水(shuǐ)成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积善成德(dé),而神明(míng)自得,圣心备焉。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至(zhì)千(qiān)里;

  不(bù)积(jī)小流,无以成江海(hǎi)。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金(jīn)石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之(zhī)强,上食埃土,下饮黄(huáng)泉,用心一也。

  蟹六(liù)跪而(ér)二螯(áo),非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者,用心躁也。

翻译

  堆积(jī)土(tǔ)石成了高山,风雨(yǔ)从(cóng)这里兴起;

  汇积(jī)水流(liú)成为深渊(yuān),蛟(jiāo)龙(lóng)从这(zhè)儿产生;

  积(jī)累善行养成高尚的道(dào)德,精(jīng)神得到(dào)提升,圣(shèng)人的心境由此具备。

  所以不积(jī)累一(yī)步半(bàn)步(bù)的行程,就没有(yǒu)办法达到千里之远;

  不(bù)积累细(xì)小(xiǎo)的流水,就没有办法汇成江河大海。

  骏马一跨跃,也不足(zú)十(shí)步远;

  劣马连走(zǒu)十天(tiān),它(tā)的成功在于不(bù)停止。

  如果刻几下就(jiù)停下(xià)来(lái)了,那(nà)么(me)腐朽的(de)木头也刻(kè)不断。

  如(rú)果不(bù)停(tíng)地(dì)刻(kè)下去,那(nà)么(me)金(jīn)石也能雕刻(kè)成功。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利(lì)的(de)爪子和牙齿,强健的筋骨,却能毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法向上(shàng)吃到泥(ní)土,向下喝(hē)到(dào)地下毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法的泉水,这是由(yóu)于它(tā)用心专一。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它(tā)就无(wú)处藏身,这是因为(wèi)它用心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一(yī)个汉语(yǔ)成语(yǔ)。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步(bù)半步。

  常与后句“无以至(zhì)千里”连用,意(yì)为做事情不(bù)一(yī)点一点积累,就永远无法达成目的。

  荀子(zi)《劝学篇》:

  故不积跬步,无以至千(qiān)里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一步(bù)半步的累(lèi)计,就没有(yǒu)办法到达千(qiān)里的地方;不积累小河流,就没(méi)有办(bàn)法汇成江(jiāng)海。

  比喻积(jī)累(lèi)的作(zuò)用(yòng),可以充实、丰富(fù)、完善(shàn)自己。

  可用来(lái)论说学习工作贵在(zài)不断积(jī)累。

  扩展资料

  荀子(zi)(约公(gōng)元前313-前238),名况,字卿,汉(hàn)族(zú),因避西汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通(tōng),故又(yòu)称孙卿。

  周朝战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵国(guó)人。

  著名思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家,儒(rú)家代(dài)表人物(wù)之一(yī),时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐(qí)国(guó毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法)稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今(jīn)山东兰陵(líng))令。

  荀子对儒家(jiā)思(sī)想有所发展(zhǎn),提倡性恶(è)论,常被与孟子(zi)的(de)性(xìng)善论比较。

  对(duì)重整儒家典籍也有(yǒu)相当的贡献。

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