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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuá悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词n)另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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