吾妻之美我者的(de)美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法是意思：美(měi)丽的。

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吾妻之美我者(zhě)的美是什(shén)么意(yì)思(sī)，吾(wú)妻之美我者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八(bā)尺(chǐ)有(yǒu)余，而形(xíng)貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我(wǒ)孰与(yǔ)城北徐(xú)公美？”其妻(qī)曰：“君美甚(shèn)，徐公(gōng)何能及君也？”城北徐公(gōng)，齐国之美丽者也。

　　忌(jì)不自(zì)信，而(ér)复问其妾(qiè)曰：“吾孰(shú)与徐公美(měi)？”妾曰：“徐公(gōng)何(hé)能(néng)及君也(yě)？”旦日，客从外来，与(yǔ)坐谈，问之客曰(yuē)：“吾与(yǔ)徐公孰(shú)美？”客(kè)曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视(shì)之，自以为不如；

　　窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻(qī)之(zhī)美(měi)我(wǒ)者，私我也(yě)；

　　妾之美我(wǒ)者，畏我也；

　　客之美我者，欲(yù)有(yǒu)求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四·寸左右，而(ér)且(qiě)形象外貌光(guāng)艳美丽。

　　有一天早晨他(tā)穿戴好(hǎo)衣帽，照着(zhe)镜(jìng)子，对(duì)他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐(xú)公怎么(me)能比(bǐ)得上您呢？城北的徐公齐国(guó)的最(zuì)美的男子(zi)。

　　邹忌不(bù)相(xiāng)信自己（比徐公美(měi)），于是(shì)又问(wèn)他(tā)的小妾说(shuō)：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得(dé)上您呢？第二天，有客人从外面来拜访(fǎng)，邹忌(jì)和他坐(zuò)着谈话，邹忌问客人道：“我(wǒ)和徐(xú)公相比，谁更(gèng)美丽(lì)？”客人说：“徐公不(bù)如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细(xì)地(dì)端详他(tā)，自(zì)己觉得不(bù)偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法如他美丽；

　　看着镜(jìng)子(zi)里的自己，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时想这件事(shì)，说：“我的妻(qī)子认为(wèi)我(wǒ)美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认(rèn)为(wèi)我美(měi)，是惧怕我；

　　客(kè)人(rén)赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺(zōu)子”，中(zhōng)国战国时(shí)期(qī)齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的(de)大臣;齐威王(wáng)田(tián)因齐时期，以(yǐ)鼓琴(qín)游(yóu)说齐威王，被任(rèn)相国，封于下(xià)邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群臣(chén)吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚(fá)奸吏(lì)，并(bìng)选荐(jiàn)得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹(zōu)忌实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思(sī)

　　意思：美丽(lì)。

　　出处(chù)：战国时期刘(liú)向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原(yuán)文节(jié)选：明日徐(xú)公来，孰视之，自(zì)以为不如；窥镜而自视(shì)，又弗如(rú)远甚(shèn)。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私(sī)我也；妾之美(měi)我者，畏(wèi)我也；客之美我者，欲(yù)有求(qiú)于我(wǒ)也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天(tiān)，徐(xú)公前来拜(bài)访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自(zì)己觉得不如他美丽(lì)；照着镜子里的(de)自己，更(gèng)是觉得自己(jǐ)与徐公相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的(de)妻子认斗举为我美，是偏爱我(wǒ)；我的(de)小妾认(rèn)为我(wǒ)美，是惧怕我；客人(rén)赞美(měi)我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料(liào)

　　文章塑造了邹(zōu)忌这(zhè)样有自知之明(míng)，善(shàn)于思考，勇于(yú)进谏的贤(xián)士(shì)形象(xiàng)。

　　又(yòu)表现了齐威(wēi)王知错能改，从谏(jiàn)如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫(pò)切愿望和(hé)巨大(dà)决心。

　　告诉(sù)读者居上者只有广空中碧开言路，采(cǎi)纳群(qún)言，虚(xū)心接受批评意见并积极(jí)加以改正才(cái)有可能成(chéng)功(gōng)。

　　文章以(yǐ)“孰(shú)美”的问(wèn)答开篇(piān)，继写(xiě)邹忌暮寝自(zì)思，寻找妻、妾(qiè)、客(kè)人赞美自己的因为(wèi)，并因小悟大，将生活小事(shì)与(yǔ)国大(dà)事有机地联系起(qǐ)来。

　　由自己的“敝”，用类(lèi)比(bǐ)培瞎推理的(de)方法婉讽“王之(zhī)敝甚”，充分显(xiǎn)示了邹忌巧偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法妙的讽谏艺(yì)术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正(zhèng)是以自身的生活(huó)体悟，委婉地(dì)劝谏齐威王广开言路，改(gǎi)革(gé)弊政，整顿吏治，从而收到很好的效果(guǒ)。

　　创作背景(jǐng)：春秋战国之际，七雄并立(lì)，各国间的兼并战争，各统治集团(tuán)内部新旧势力的斗争(zhēng)，以及民众(zhòng)风起(qǐ)云(yún)涌的反(fǎn)抗斗争，都异常(cháng)尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种(zhǒng)最活跃的阶层出现在政治舞台上。

　　他们以自(zì)己的才(cái)能和学识，游说于各国(guó)之间，有(yǒu)的主张连(lián)横，有(yǒu)的主张合纵(zòng)，所以，史(shǐ)称这(zhè)些人(rén)为策士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的政(zhèng)治主张或(huò)斗争(zhēng)策(cè)略(lüè)，为某些(xiē)统治集团服务，并且往(wǎng)往利(lì)用当时错综(zōng)复杂的斗(dòu)争形(xíng)势游说使诸侯采(cǎi)纳，施(shī)展(zhǎn)着自己治(zhì)国安(ān)邦的(de)才干。

　　各国统治者也认识到，人心的(de)向背，是国家政权能否(fǒu)巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们(men)争相招揽人(rén)才，虚心(xīn)纳谏，争取“士”的支(zhī)持。

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