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中国的国粹有哪些

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  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期,此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目(mù)全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化(huà),周王朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候,各(gè)阶级的(de)统治(zhì)者却(què)无(wú)动于衷。

  由(yóu)于(yú)周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标志,从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约,这(zhè)本身就是(shì)因为(wèi)自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自(zì)身的(de)权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室(shì)仅仅是一具(jù)空(kōng)壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在国都附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室(shì)御外(wài)的屏障,也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基(jī)本品种,而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外用兵(bīng),其子穆(mù)王除对外大规模用(yòng)兵之外,还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔中国的国粹有哪些、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了(le)两次(cì)大的(de)摧残和动荡之后(hòu),在战国(guó)时期,礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂之(zhī)中国的国粹有哪些乐;原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏,寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局(jú),驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和道德(dé)规(guī)范(fàn)。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时(shí)期,认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的社会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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