在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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